Единство индивидуального и социального в современном человеке

Кратко по-русски

• Индивидуальное и социальное в человеке неразделимы.
• Автор использует рукописи, дневники и истории пациентов.
• Этот подкаст расширяет бренд Dr.Lukina за пределы семейной темы.

English summary

A reflective essay on the impossibility of living in society while being free from society.

Расшифровка

Здравствуйте, я доктор Людмилы Лукина, первый научно-бразовательный подкаст,
на тему семья, как лаборатории индивидуального роста и развития ребенка,
а публикован не состоит из десяти эпизодов, благодарю тех, кто слушает.
Наполню, мы говорили о семье, а ее ролев со временном обществе в развитии главной задачи.
Как ты изменить домографический пейкос, когда в обществе количество взрослого населения существенно превосходит количество детского населения?
Это привод к дефициту кадров, на предприятиях, задает дополнительную нагрузку на социальной экономические показатели страны.
Правда, на уше технический прогресс частично решает эти проблемы с помощью современных программ, активному внедрению во все области человеческой деятельности.
Искусственных нариситей, однако без человека технические средства пока обойтись не могут.
Поэтому роль человеческого фактора в современном жизни остается главный и требует к себе повышенного внимания интереса.
В 2021 веке развитие мира событий на планете Земля узкорилась во времени.
Но уже технические достижения человеческого позволяет человеку управлять объективными процессами происходящими во вселенной начинают микромира до глобальных процессов происходящих на планетарном уровне.
То есть объективная мира вокруг человека в 2021 веке продолжает изменяться ускоренными темпами.
Благодаря тому же человеку и водительности однако сам человек, как популяться живого мира,
а союсы практически неизменным, а я бы даже сказала более уязвимым,
к воздействиям на него факторов из внешнего мира.
Более уязвимым по сравнению с тем, какими его судолой валются миллионы лет назад.
Как ни исчезнуть в виду ума сапинс, как продолжать и валютцию человека,
оставляем управу быть сарем природы на Земле.
Хочется поговорить об этом, рассуждая, о современном мире с позиции обычного человека.
Я буду говорить об этой проблеме не просто, исходя из ума заключения обывателя.
А постараюсь использовать результаты научных исследований взразвищных областях жизни,
современного человека, если мои образования и научно-практически опыт позволит меня быть объективной и доказательной.
К тому же для меня это способ поговорить пообщаться, понятие узнать о чем-то новым в результате общения соудитории новой подкаст можно назвать так.
Единство индивидуального и социального современном человеке.
Много лет назад молодое спирантка я выступала с докладом на схожую тему.
Тема сегодня по-прежнему, актовально.
Думаю слушатели хорошо понимают, что все люди разные поведения в соцсами тоже разные.
К примеру, специалисты публикуют исследования роли личности в истории своих стран.
В нашей стране сегодня активно обсуждают поведение медийных людей после начала в специальной военной операции.
А уж примеров героических подвигов наших ребят, которые защищают страну от агрессивной Европы предостаточно.
Очевидно, что социальные факторы государственной строи воспитания существенно влияют на индивидальную жизнь и поступки людей,
в нашей время. В авторитетном медицинском издание Ланцед, в 2023 году публикона уже осающая статистика.
Психические расстройства у людей вышли на первое место в мире по чистоте.
Обагна в заболевании сердечно-сосудистой системы.
Извозьми миллиард на свиней Земли, один и два миллиарда людей страдают расстройствами психики.
На первом месте тревожные расстройства психы эмоциональной сферы на втором клиническое депрессе.
Но невозможно не задуматься о причинах распространения такой патологии.
Необходимо разработать методы профилактики психических заболеваний начиная с детского возраста.
Принимая во внимание несомненную актуальность вопроса.
Сохранение физического и психического здоровья населения Земли будем говорить в эпизодах нового подкаста.
Для начала необходимо пределиться стерменными и понятиями.
Никто не будет отрицать, что каждый человек это единый организм со своими индивидуальными особенностями,
но живущий в соцсуме с определенными правилами жизни.
В первом подкасте мы подробно обсуждали вопрос оформирования у каждого рождённого мл.
Уникальная индивидуальность.
Мы говорили, что на ребенок это не копия родителей.
Он особенный в первой появившейся на Земле.
Он индивидуальность.
Индивидуальность в первую очередь по набору гей на в полученных отцаематерям.
Оставаясь на позициях и методологии первого подкаста будем говорить о новой теме.
Повторим, что с наших позиции означает индивидуальность.
В этом подкасте хочу привлечь для уточнений данного определения научные работы
аргенкинского врача психиатра психолога Хасе Инхиньераса,
который родился в Италии в конце 19-го.
Кажил писал и был политическим деятельным воргентине.
Ушелраны в 120-48 лет.
Оставив после себя памят, как ассоциально активном человеке ученом и прогрессивном деителе.
Но согласитесь, даже круг интересов этого исторического персонажа.
Говорит о его индивидуальности в купе с активной общественной деятельностью.
Показательная история жизни для нашей темы подкаста.
Вот его работы.
А снова биологическая психология и мадрид 1913 год.
Посредственной человек и другие.
В книге посредственной человек лет мотивом,
звучит мысль о том, что многие рождаются, но лишним многие живут.
Оригинально, правда.
Он считает и пишет об этом,
Большинство людей живут без своей собственной индивидуальности.
Он пишет посредственность и это не проглупость или бездарность.
Это про отсутствие собственных отличительных черс про растворение в общем фоне.
Такой человек пославом философе тень отбрасываемое общество.
Идеальный стадный индивид.
Он прекрасно приспособлен, чтобы плыть в течение.
Но полностью теряется, когда нужно выбрать свой собственной путь.
Он отказывается от собственного мышления ради спокойствия и одобрение большинства.
Ну, меня это прямо обидел, а честно и слово такая характеристика.
Что, оттимистичного предлагают ученый.
Противая идея от посредственности.
Это сознательное следование и делу.
В начале мечте, затем чёткому внутреннему ориентированное ее реализацию.
Это мечта становится вашим внутренним компосом.
Какие направления вида втор для реализации своей мечты обидяли?
Стримление докопаться до сути в вещей.
Понять, как устроен мир на эти истину.
Для нас современников это посыл, где истивое употребо человека.
Для которого потому, что все так думают, это не ответ.
А что говорит статистика?
Многали таких людей сегодня.
Сомневаюсь.
Бернарт шоу писал, например.
Один процент людей живут самостоятельно.
Гевить процентов думают, что думают самостоятельно.
И 99 процентов ничего так не боятся, как думать самостоятельно.
Не знают, куда у него такие цифры, но похоже он прав.
Ещё одно качество по мнению ученого должно быть в человеке,
который идет к своей мечте добро, милосерты и стремление к справедливости.
Милосертия, да?
Помощь другим людям.
Как сейчас говорят психологи, чувства, эмпатии.
А вот понятия справедливости на мой взгляд очень субъективное понятие.
Более того, весьма индивидуальная.
Например, можно ли назвать справедливости?
Назвать справедливым современное отделение общества на очень богатых,
которые вдруг разбогатели ни в чем себе не отказывают.
И очень бедных.
Спозиции богатых, они индивидуальные.
Они не ходят строим.
У них даже эти коповедения в нашем сегодняшнем обществе определяют на психологом
и как личная итическая культура.
По-моему, это поменьше мере кажется странным.
В одной стороне вместе живем о формах поведения правила поведения для всех людей разные
личные.
Или вот еще пример.
Можно ли назвать справедливым гнев людей, которые верили своим
кумируем артистам журналистам политическим деятельным?
А период агрессивной и русофобии, придавших свою страну.
Присоединившись к окалтелым сторонникам отмены всего русского
культура и истории духовности.
С индивидуальных позиции каждого такого отщепенца он поступает
по справедливости.
Он не хочет быть как всех, ходить с строим.
Поэтому он придает свою страну, которая бою и засохранение своей
территории за свою историю, свою своей корни выедел.
Или вот еще пример.
Как можно назвать молодых людей и медийных особых сегодня,
которая от корректировали в косметических кабинетах
свою внешность и пометили себя татуировками.
Они демонстрируют таким образом свою индивидуальность.
Или наоборот, является собой современную,
социально пропагандируемый пасредственность.
Худят строим, потому что хотят казаться,
со временными и быть форматит требований.
Оливая студентов, когда я читал эмликции спросил,
а кто создает нарабатывает этот формат.
На мой взгляд ответит просто.
При бельденке продажи индивидуальности каждого и формирования
послушания уже взрослых людей.
Вот такие примеры проявления своей индивидуальности
в сегодняшнем обществе в соцсуме.
Однако, в зоне размешления таких людей
понятия на примеры нравственности затерялось в лаберинтах
модных определений современного человека.
Для меня, значим, значимым ориентированием является
отношением к пониманию нравственности арестателя.
Жившего в 384, 322, годят до нашей эры.
Кто двигает вперед в науках.
Но отстаёт в нравственности.
Тут более идет назад, чем вперед.
Вот это да.
Да, наши люди уже говорили о категориях,
которые свойственной человеку разумнул.
Сегодня проведен кетный вопрос на тем,
у твоё понимание нравственности.
На тебя посмотрим, как на несовсем здорового человека.
Главное ответ будет.
Сегодня это понятие не формат.
Вернемся книги Хасаинхиньеруса.
Автор пишет о том, что индивидуально стремится
к идеалу красоты.
Вангок, чековский пушке, служили красоте.
Он древ издетенского.
Я нашла такое четверостишься.
Человек на 60% из химиколев.
На 40% из лжи и ржи.
Но на один процент из мике Ландшила.
Поэтому я делаю витражи.
Не разрушать мир вокруг.
Оделать его лучше.
Украшать свой дом Сата Город и свою жизнь.
Я привыкла к общению расмолодежной аудитории.
Стутенты часто на моей истории они правильного воспитания ребенка
разного вода задавали вопрос.
А как должно быть?
Предвижив вопрос слушателей и по обсуждаемой проблеме.
На мой взгляд ответ просто.
У каждого есть выбор.
Рождаться до 0.
Жить решаются единицы.
Это вопрос не в том, чтобы грустить, что ты обычный человек.
Это вопрос об индивидуальном выборе.
Стань с культтором своей жизни не будь формы,
которые отливают другие.
Подкастя хотелось бы использовать неопубликованные,
не где материалы, которые будут помогать раскрывать эту тему.
Хотелось бы тебя в том.
И тут пришла фраза нашего дорогого Александра Сергеевича Пушкина.
Не продается вдохновение, но можно руку письпродать.
Попробую тему перифразируя пушкина.
Не продается вдохновение, но можно руку письппаскаст проговорить.
Александр Сергеевич, благодарю.
Авторский хрук и письель у меня предостаточно попробую.
Начнем вот с чего?
Возрасти 92-х лет ушла из жизни мамы.
Губановы насоси игре горены.
Переживаться на 10 лет и 13 дней на тихо без более физических мучений
из расходов все жизненные резервы упокойлось в начале весны.
Разбирая из старая альбомы с фотографиями.
Я нашла две старые, как говорили раньше, амбарные книги.
Исписанные рукой отца.
Иногда и матери.
Я знала, что мой отец много лет писал историю своего рода.
Такую, какой он сам помил и знал из рассказов своих родных.
При очередной встречи с ним, жили модели кодрука другом.
Всеки распоказывал мне свои труди.
И говорила о том, что на четлево все помнит.
Сосставить это нам детям и внукам.
И вот теперь я перелистываю техниги.
Смотрю на четкие калиграфические почерк мы его отца и думаю.
А то, что он хотел изложить свою жизнь на бумаге не столько для нас,
детей и внуков сколько для себя.
Пытаясь подвести некий ток своей жизни,
находясь еще в здравом уме и при памяти.
Он пишет о том, что не любит общаться по телефону,
второпяях, общение в письмах, через описание своих эмоций
и событий для него более приемлемор.
В руко-песечеловек может не торопливо беседовать
с будущими читателями.
И откровенно спокойно излагать свои мысли.
Что мне делать с этими книгами, старыми фотографиями?
Кому они будут интересными кроме, может иногда
и то не уверенное их посмотреть мои дети, о которых он
с любовью вспоминает как о самых первых и любимых унуков.
Выбросить.
Зжечь у меня не поднимает рука.
Я очень любил и гордился своим видетьми то есть нами.
Но как раз через личное индивидуальное в жизни
каждого отдельного взятого человека.
Ему и поможет нам либо согласиться с хассейн киньеросом
или поспорить с ним.
Давайте попробуем.
Открывая первую книгу, запись датирована
тыжди эту дюйну с опятьом годом.
Кника называется 10 детства юной с родственникей.
Немножко.
Живописание гончирового Николая Филиповича.
Первая страница книги начинается словами
Нерини с Николая Филипович, пиши правду и только правду.
История рода гончировых по отцу.
По двору Андрюшины юдовы,
бунеевых поматери.
В рука песех отца я не встретила объяснения
по поводу фамилии по двору.
Я думаю, что после отмены крепостного права
кристяном приписанном к двору помещи
к Андрюшины юдовы стали давать фамилии.
Отлично это фамилии помещиков,
которые они принадлежали.
Смотрим историю России середины 19 века
отмена крепостного права 1861 года.
Отец пишет.
Далее текст от первого лица.
Родина моя воронежская область Борецкий район
теперь Липецкий район Силу Гудовка.
Это крайчернозённая область.
Отличные плодородные почвы.
Сколько помню всегда у нас были хорошие
урожай.
Все, что сажали в огороде.
Деревне растимулы с двумя рядами домов
на 3,4 километры в виде буквы Г.
Помню, уже начали строить еще
однарядную улицу загудные огородами.
И порядочно уже было застроено всего
около 2,5 километров как-то в разбору
с редко.
Со второй стороны сила.
На все протяжении проходили широкое
балк.
И далее за ней были леса смешанные.
И один и ждать раз,
по рассказам от соедеда леса вырубались.
У моё детство и в настоящее время
по отрогам балки снова растёт
поросливую лес дуб.
Клен, я, синяя, рехи, личные другие.
На протяжении все балки бютерники и вкусные
прессные воды.
Ранее делали запруды, где купались
по илиискот, настоящее время
там построен коскот плотин и в продах этих
разводят карпов.
До 2017 года в годовке было около 300 долларов.
Много было садов, колодцев, где брали воду
для хозяйственных нужных были и колодцы
с пятиевой водой.
Церковь была деревянная.
После революции церковь закрыли
а в доме священника был сильский совет.
После хрушовской перестройки
попала в разряд неперспективных.
Молодюшу ехала в города, старики умерали
а дома разваливались.
После 1990 года начали дачи
растика гребы после дождя.
Сейчас сотня домов, наверное, осталось
в деревне.
Немного анчировых изданной, мои
предки изготавливали кирпич
за своими огородами в балке.
В отроге балки делали за пруду
для запасоводы.
Неподалеку тут же делали печь для
обжига кирпича.
Драва от дубовы и собирали неподалек в лесу.
И с кирпича пройдет и делали
русские печи.
Атец рассказал, что его детники
это был искусным печником.
Не только на всю гудовку
приезжали за ним и из других сил.
Едушка Никита был неимоверной силой
с Левости человек.
Глину для кирпича и готовили
лошадью.
Загоня ее в яму.
И по кругу один из мальчиков ездил
на ней.
Но где-то было жалко лошадь.
Тяжелая работа.
Поколена лазит в глине.
Так он через некоторое время
лошадь выводил.
Дескать отдохни машка.
Это имел лошадь.
А сам за кончего работа
вместо нее.
Лез голый в яму и разминал
ногами глину плеваем водой.
Затем набирали формы.
И тут же на весом складывали кирпичи для просушки.
После, как вы сахнет кирпич, его загружали в печь.
Зажигали дровая и следили заходом обжига.
Все дома своими сыновьями внукам
были построены из своего кирпича.
Семья была большая.
У деталей какие-то были два сына и дочери.
Гаврилники, че и фимники.
Мой детушка.
Гаврилники, че на были сыновья и ван плактоны
Петр Гаврилыч.
Три или четыре дочери не помню точно.
У детушки и фима были сыновья.
Филипь, то есть мой отец.
Михаил Николай умер в детстве.
Дмитрий, дочери и в доке.
Анна Татьяна Лена.
Разумеется, все они в начале жиль в одном доме.
В начале женился Гаврилы.
И с женой стал жить как постепенно.
Так постепенно расла.
Семья.
Папа мне рассказывал, что Семья доходила до 18 человек.
Спали кругон на печи и на лавках на палатях.
В халяте было три лошади.
Две коровы авцакуры.
Свини я в споросе отами.
Откоров молотняк.
Вместе братьей в семье жиль не долго.
Наделали кирпичат.
Каждому сложили дом первым семье и фима.
Женился мой отец.
А 17 декабря 2017 года.
В 30-ти градусный мороз родился я на печи в доме.
Обо всем оем.
Гончаровые филипи и фимычи следует написать подробнее.
Папа родился в феврале 1990 года.
Рос-расторопным сообразительным мальчиком.
Ходелучится в церковно прихадскую школу.
Обладом хорошим музыкальным слухом.
И пил в церковном хоре мальчиков.
Однажды.
Из уездного города Задонска был с инспекторской проверкой какой-то чин церковный.
Мезая священника похвалился своим хором.
Этот чин сразу же выделил голос моего папы.
Потом они пригласили на беседу мою бабушку.
И предложили отдать сынов Задонск.
Учиться и петь в церковном хоре живя на полном обеспечении в церкви.
Бабушка, конечно, согласилась.
Так как у нее уже были дети, дуне, мишени, колая нюто.
У папы был красивый голос Боритон.
В общем, отец учился в этом стре 6 лет.
А кончик 7 классов хорошо разбирался в обстановке в стране.
Ты же 17 году встал на сторону революции.
Хорых естественно разбежался по домам.
В Силе Гудовка папа оказался квеснет 188 года.
В Силе событие нет дичка в церкви.
Селеский схуд решил выбрать в дичке отца.
Он десслужб узнает пил в церкви.
Отец, знаю, обстановку в стране, потребовал дать ему документ.
На то, что он не сам идет в дичке и в оставит народ.
Он уже был в коммунистической молодежи в задонске.
Это справка, спасла его отрепрессии в начале 1912 года.
А тут его забрали в армию.
Я упустила распросить отца подробнее о его военных приключениях.
Поэтому пишу о том, что он сам рассказывал.
Я уже говорил, что попа хорошо пел.
Он знал нотную грамоту в коллективе.
Его сразу же заметил руководство.
Поручил ему организовать и солдат хорого кружок.
С солдат из шага и строим всегда поют.
Как правило отец и запевал и часто бывал.
И потом уже в 1934-м.
В колхозе имени Тельмана.
Он работал в галтером.
Было какое-то ныголюдное собрание.
А после нужно было петь интернационал.
А никто не запевает.
Отец стал и громко запел.
Вставал и проклятим за кремионной.
Все встали и продолжили петь.
Он же гремел как надо.
Районный руководитель после пригласил его поблагодарил.
И его потом зачислили не гласно в какой-то штат.
Теперь ослужбив армия.
Оказался он однажды водеси.
Это было 1920 или 1920-21.
Вечером они сидят отдыхают и поют.
Хорых поют русские хоровые песни про Ермака, стенку,
Разина, пробайкал и так далее.
Бесплатный концерт народу много отец держируют и ведет хор.
Впереди подходит мужчины и говорит,
что он директор Одеского оперного театра,
что он устроит папу,
отпустит в театре.
Он сделает папу большим артистом.
Ушко очень понравился ему голос папен.
Папа сказал, что он не возрышает.
Но у него уже готово отпуск на две недели.
Съездит он домой раз за три года и вернется.
Директор обещал его ждать.
Когда отец приехал домой,
тут уже своя жизнь бурила.
Молодей, девушки, самогонная,
свиклана всю жизнь была на баллом.
И ко всему его назначили секретарем серсовета.
Армия, деский театр подождут.
Орфографии и калиграфи у него были превосходные.
Для серского советта он был по тем временом клад.
Да и он не отказывался.
В армии еще убить могут манил его театр.
Петину любил и любил играть немного на скрипке.
Но победила гудовская пистановка.
Особенно папа любил девушку одну из богатой семьи.
Она тоже в нем души не чаяла.
Папа был коренас, черный, с большим, чубом.
В компании весел, шутками, прибаутками, астроумен.
Много девушек по нему сухли.
Но ее родители запапу не отдали по причине бедности родителей.
И жених был без божник.
Невесто отправили куда-то из сила, а там она покончилась с собой.
Отец узнав об этом долго горевал.
Когда потом началась раскулачивание 1920-30 год,
Отец не помог не состоявшему всю тесте.
Не дал ему справку и серсовета,
чтобы ему можно было скрыться в городе лепестки или воронежи.
Хотя таким способом многих спасал.
Переболело, перестра дал мой папа.
Но нужно было жениться.
Присмотрел он девушку из зажиточных крестьян Бунеевых.
Скажу только, в семье руководила бабушка Дария Филиппом,
на деде, а Кимово Васильевича папа уговорил, а бабка не в какую.
Причины были те же беден и без божник.
Мама пополюбила.
Настоял на своем и на лабещение матери,
что никогда не пожаловается, как бы трудно не было в жизни.
В свадьба состоялась 1920 году.
Маме было 16,5 лет, а нас тысячудею с 7 года рождения.
Мама была первым человеком со стороны в большой семье кончировых.
Папа с мамой, миша, мите, таня, лена, сетры.
Красная мать все жили вместе.
Хозяйство было две лошади, корово, овся курутелкой.
Увлекался дед и эфим, гусями, разводил их тоже.
Вот так описывал свое прошлое свои корневые воспоминания,
мой отец, он был ярким человеком.
Любил жизнь во всех ее проявлениях.
После окончания воронежского леса технического института в 1950 году,
он женился на маме губановой Настосии Григоревни,
тоже обучающейся в этом институте.
Они прожили вместе 60 лет.
Мама была полной противоположностью отца.
Мало кого привычала увлекалась идеями макаринка,
в области воспитания детей.
И растило нас меня и двух моих братьях.
В атмосфере абсолютного послушания.
Тогда в социалистическом обществе и диалоге накопительства
и мещанства по лицалась.
Виктор развития был на образование спорта из здорового образ жизни.
Мама была твердого беждена,
что живет правильную разкам манистической партии,
призывает к этому.
Для того, чтобы я не отклонялась от политики партии
правительства, она часто ругала меня за бессильное потраченное время.
Например, разговорами с подругами,
где была строго вопрошала на сленой гулялиры
говорили, ты зря потратила время,
сердилась она лучше бы книгу почитала.
Режим дня для нас школьников не подлежала обсуждения.
Подъем зарядка,
под радостную призывную песню того времени.
На зарядку, на зарядку, на зарядку, на зарядку
есть она весь причем звучала эта песня,
очень громко в 6-15 утра.
В школу нужно было эти 8 часов.
Возряжение не принимались ни,
когда только высокой температуры лекашей
могли отминиться зарядку.
Переглазами картина из детства,
мы сбрать им и солнно из полоткрытыми глазами
выполняем упражнение транслируем из радиоприемника.
Мама не было членом партии.
Ати сразу после института вступил в КПСС
и его продвигали на руководящие должности.
Он честно работал там, где его посылали
выше стоящие начальники.
Я помню, да и в воспоминаниях он подробно пишет
о том, как он руководил различными организациями,
как он гордился тем, что из года в год
им вручали переходящие красные знамёны
за успехи в труде
и помещали портреты передовиков
производственные доски почуток города.
Он был активным созидателем жизни своей семьи,
коллективо работников, которые вместе с ним
создавали общество развитовы социализма
так раньше называли те времена.
Он просто жил и бых счастлив.
Не высокого роста, папа всегда был счёболем.
Любил все красивое одежду природу
вкусную еду женщин.
Молодые годы был похож на артист,
который любил его сыр.
Он был и индивидуальность.
Он был с культором своей жизни.
Очень любил и баловал меня дочку,
а с братьевым был строк.
Похоже, хассейн хиньеры
с был несовсем прав.
Отец и мать были в той системе
социализма, они были активными строителями
той системы.
Но они были индивидуальные.
Они сами создавали свой стиль жизни.
Сами решали, как воспитывать троих детей.
В частности, ориентация тогда была на образование.
Во всех ее и постать о книге театры
музыкальной школы спорта.
Атец прекрасно пела резоперш.
А перед шмой Горченко были его женские ориентиры,
на которой он мне указывал и даже отдал музыкальную школу
по классу акordионной назвал в честь Людмила Горченко.
А ревосполнение Горгого отца
из оперы принцесса Цирка
была его любимой.
Снова туда гадемория огней
певом приятным бритоном.
Светлаем память.
В честь я ожидания посадки в самолет
или поезд уже взрелом в возрасте
прочитала книгу.
Габрели Гарсия Маркис
что ли это диночество?
Спасибо, что спасал от мудной дороги.
Маги и сюжета понимания разности,
и в то же время удивительной похожи
с телюдей разных национальности
живущих на Земле.
Маркис подсо позиционирует как колумбийского
писателя и по хившести десятых годов в восемь
сторону Гаду.
Кто не знает Маркис был достойен,
нобилевской тремей полетературе.
Семейная сака охватывающая жизни
нескольких поколений меняется
социальной строой, правителей
жизни семьи тоже разные.
Леет мотивом проходит разговор
об одиночестве.
Причем согласно сюжет,
это одиночество.
Для нескольких поколений семьи
является фатальным,
как вы передаваемым паноследствую.
Запись мое мневеке.
Я не знала, что социальные
поведенческие патерны могут передаваться
по наследству.
Вот цитаты из Маркиса,
которые я тогда выписал.
Люди не перестают любить
потому что стареют,
а не стареют, потому что перестают любить.
То есть любовь этой энергии.
Сегодня с возрастом понимаешь всю силу этой фразы.
Нет лекарства,
которые способны вылечить
то, что может вылечить счастье.
Жизните дни, что прошли,
а те, что запомнились.
Как он прав?
Но самое главное,
что я тогда прочувствовала,
радовися жизни чережи ежедневное,
обычное ежедневное рутину,
так как может наступить день,
когда все это закончится.
Разве не актуальные,
эти мысли сегодня?
Люди живут под прицелом беспилотников.
Итак,
угобрели Маркиса,
основной на ротив и ежедневная ценность человеческой жизни.
Да, всё верно.
В стремлении красотека
делают хорошо.
Это индивидуально.
Но как быть,
если социальная среда,
в которой человек родился и живёт таксично,
не ласковок людям.
Вывод и выбор
каждый делает самостоятельное.
Я для себя сделала выбор.
Не время определяет жизненный выбор человека,
а способность конкретного человека
принять свою жизнь,
полюбить ее и передать эту любовь в жизни своим детям.
Листая свой дневник путешественника.
Лисала ему новый.
Сыта-то.
Сегодня прочитала детскую книгу английского автора.
Я, педятор,
не всегда интересный методого спитания,
развитие детей.
Перескажу своими словами.
Жил был мальчик,
ему очень нравилось сыграть под деревом,
которая расслунуло
недалеко от родительского дома.
Мальчик был маленький,
а дерево было большое,
и он прятался подним от солнца,
дождя и ветры.
Когда ему было грустно,
он разговаривал,
с деревом, доверяем,
все своем,
очистские тайны.
Когда мальчик вырос,
он пришел,
и его сказал,
что решил заняться спортом.
И ему уже построить турники
и футбольные вороты.
Дерево отдала ему
прочные ветки своей кроны.
Они же были друзьями,
и оно дерево помилла его
с этим маленьким.
Спустя какое-то время
по-зросле в мальчик пришел,
и его поделился с ним радостью.
Он влюбился,
и хочет создать семью.
Но у него не ктишить,
у него нет своего дома.
Дерева предложил ему свой
центральный свол,
который, как раз,
годился для этих целей.
Дом получился действительно красивый.
В нем родились дети,
однажды этого расшимачек
пришел к дереву со своим сыном.
Дерево сказал ему,
что ему уже ничего им дать.
Старик сел на пинёк,
который остался от дерева и сказал,
что у него уже все есть
и ему ничего не нужно.
Он хотел просто посидеть на пинёчке.
Они посадили рядом
с старым пинком новой дерева
и счастливые ушли жить дальше.
Помню свои муцы,
после прощения этой причи,
как-то спокойнее стало на души.
Обычно люди везде похожи друг на друга.
Они помнят прошлые
живут настоящим.
И думают о будущем.
Самостоятельно выстраивая
это свою будущее.
Разве это плохо?
Разве это не проявление
сезидательной индивидуальности?
Вопросы сдали.
А что бывает и разрушительная
социальная активность?
Через индивидуальность
конкретного человека?
К сожалению, бываем.
Вспомним за древнего герострата.
Человека разрушившего одно из чудес светах
рамартимиды.
Он хотел прославиться и сохранил
новика своё имя.
Люди, которые были рядом с гиклером,
тоже святоверили,
что проявляют индивидуальности,
стрибляя людей еврейской
славянской других национальностей.
Сегодня агрессивная руссофобия
привела к тому,
что люди убивают друга,
друг друга,
говорят на одном языке.
Разрушают все,
что создали их деды и от сын.
Нравственные устойе человеческого бытия
были попраны людьми,
которые хотели быть ванее конкретного
соцскума.
Она идти какую-то сву и путь.
В итоге войны гибель обычных людей,
которые просто жили.
Жили своим прошлом,
корнями создавали настоящие
и мечтали о будущем.
Снова смотрю свои заметки
в Невнике.
Четала СМИ Фосезифи.
Альберта Камилл,
ловрятного врезка принято,
что 7-го интересна как.
Слушайте,
мы будут узнать подробнее об этом автореоситии.
У меня за пестихлет,
вот о чем?
В контексте проблемы единства
и индивидуальности и соцсум.
Комю считал,
что человеческое стремление
на эти смысл жизни
неизбежно сталкивается
с хатичностью и бессмысленности окружающего мира.
Он назвал своё музыключение обслудом.
Сегодня специалисты назвали бы
таковнительным весонанцам.
Сам по себе мир не обслуден.
Он лишний разумен,
у нее человечен пишет Камилл.
И только человек продолжил я его мысли.
Своей индивидуальностью
созидает мир вокруг себя.
Структурированным настоящим,
в котором есть будущее.
Либо разрушает и ломает все,
что было сделано людьми.
Проявляя разрушительную,
десструктивную и индивидуальность.
Камилл призывает пешуя.
Не искать утешение в чужих ответах
о принять обслуд,
то есть свою жизнь таким,
какой он есть.
Не знаю.
Как лежить человеком,
можно назвать обслудом.
Создатель, не мог такое заложить
по умолчанию при появлении человека
разумно на земле.
В чем Камилл прав,
так это в том,
что каждый человек делает
свою жизнь,
либо обслудный,
либо индивидуальный,
лепится свою жизнь,
созидает будущее.
Осознание того, что ты живёс.
Это начало настоящие жизни.
Немифические установки из-за
сегодняшних гуру,
а так называемые самориализации.
Термен,
который подпитывает
Эй-Го,
каждого рожденного человека.
Осознание относительности
своей индивидуальности
в объективно существующим мире.
У Евгения и Втушенко есть их творение.
Люди неинтересных в мире нет.
Их судьба,
как история планина.
У каждой все особо
свою и нет планина,
охоренных на нее.
А если кто-то не заметно жил
и с этой незаметностью дружил,
он интересен был среди людей своей
неинтересностью своей.
У каждого своей тайны личной мир.
Если вы там мире
самый лучший миг,
есть в мире самый страшный час,
но это все неведомы для нас.
Если умирают человек,
с ним умирают первые его снег,
и первый подсулуй и первый бой.
Все это забирает он с собой.
На мой взгляд, гениально душевное и правное.
На этом сегодня все.
С вами была доктор Людмилой Бакина.
До встречи!